[轉貼]節欲保精與閉精縱慾妙方！

節欲保精與閉精縱慾妙方！

　　近年來，中國最熱門的事情之一就要算氣功了。 各種功法爭奇鬥妍，大師級人物也層出不窮。 像你我這樣的凡人被弄得眼花撩亂的有之，對這些大師們佩服得五體投地的也不乏其人，對氣功趨之若鶩者更是大有人在。
　　這的確是一件非常有意思的現象。 我不是氣功大師的追隨者，很長一段時間我把這種現象歸結為一個民族心理或文化不成熟的表現，類似的現像還有幾乎在一夜之間出現的君子蘭熱(致使君子蘭這樣一種普通的花卉價格一漲再漲)、甩手療法(我們看到滿大街上都是不斷甩動手臂的男男女女)、雞血療法(大家都以為喝生雞血能治百病)、還有緊身褲熱、紋眼線熱等等。 接觸過幾個氣功研究的人之後，我改變了自己的看法。
　　氣功屬於祖國醫學寶庫中的重要組成部分，對它的發掘、斷承和發揚無疑具有重要的意義。 但我們又不能不看到，在弘揚氣功的過程中，魚龍混雜的現象時有發生，有些是明顯屬於糟粕的東西，卻被有些人拿出來當作秘寶私下傳授，造成了極壞的影響，也給人們正常的性生活帶來煩惱和困惑。 前不久，我收到了一位外地朋友的來信，這位氣功愛好者在信中這樣寫道：
　　“我非常相信氣功，拜過許多老師，自認為功力大增，還有了一些特異功能，
　　比如能給人診病等等。 但在性生活方面，我卻有些無所適從。 有的老師告訴我，練氣功功法就要戒絕婬欲，保持精元。 我相信這話，很長時間沒有和妻子同房，鬧得夫妻關係很緊張，我卻沒覺得有什麼效果。 還有的老師偷著告訴我，採陰補陽，以人補人，可以增加功力，還可以做到還精補腦，對人大有益處。 我照著老師說的做了，但心裡很不安，恐怕這樣做對自己和妻子的身體有害處。 我不想放棄氣功，但也想像正常人那樣過性生活，這能辦到嗎？ ”
　　練氣功、練武功與過性生活在許多人看來是一對矛盾，好像是“魚與熊掌不可兼得”的事情。
　　練氣功與性生活不應該有矛盾，如果有一種氣功必須以捨棄正常的性生活為前提的話，那麼它的可取之處必然極小。 反過來，對當事人來說，付出也太大了。
　　如果說有人硬把氣功與性聯繫在一起，又加了一些所謂的不能外傳的秘密，那隻能說是受到了中國古代房室養生方面流行的錯誤觀點的影響。 從這個意義上講，我們應該通過追根溯源來探討這一問題。
　　我國的房室養生之術由來已久，早在周秦時期就產生了。 當時最有代表性的觀點是老子提出來的。 他認為：貪圖性慾就會導致災禍，性慾消耗精氣就是硬性消精亡陰，人成長到壯大就會衰老。 聚守精氣，平和無欲，才合養生之道。 老子提出的觀點為後世房中養生家所接受，形成了節欲保精的宗旨觀念。 比如在馬王堆出土的房中醫書中，作者假借舜之口指出：“要使陰莖保持堅壯強硬，就要緩減房事，節制兩性生活，一定要使性交次數稀少，不要輕率地予以交合。”《黃庭內景經》中說：“急守精室勿妄洩，閉而保之可長活。”“長生至慎房中急，棄捐婬欲專字精”。 據說以下兩句詩是出於呂純陽之手：“二八佳人體如酥，腰間伏劍斬愚夫。”
　　這些觀念，我們現在聽起來簡直就是無稽之談。
　　這裡值得注意的是，古人提倡節欲保精，固然有其不科學之處，但不是提倡完全禁慾，後世有人把養生和洩慾完全對立起來，比如像剛才我們提到的為練氣功而禁慾，完全是自己走上了極端。
　　這種直接的對立，在我國的歷史上，恐怕也是站不住腳的。
　　如果我們有機會看一下有關的醫學史就會發現，從漢魏以後，房室養生之術迅速興旺起來，房中術的觀點也發生了截然不同的變化，從節欲保精轉為閉精縱慾。 我們這裡所說的閉精縱慾，就是一方面在性交中盡量不射精，另一方面盡量增多性交次數，頻繁更換性交對象。 根據史書記載，曹操曾向甘始、左慈等人學習房中之術，一夜曾御七十女。 據房中術士們宣稱，要掌握閉精之道，御女多多益善。 孫思邈在《千金方》中說：“但能御十二女而不復施瀉者，令人不老，有買色。若御九十三女而能自固者，年萬歲矣”。 他還說：“昔黃帝御一千二百女而登仙”。
　　閉精縱慾與節欲保精有一脈相承之處，那就是重視精液的作用，只不過閉精是從消極的避免過性生活，過渡到既過性生活，又不讓精液外瀉。
　　孫思邈在宣揚了閉精縱慾之後，又千叮嚀萬囑咐道：“凡精少則病，精盡則死，不可不思，不可不慎。”
　　應該說，既想縱慾又想閉精，這是不容易做到的。 為了做到這一點，古人總結了許多辦法。 比如有人提出“採氣”之道，即在性交過程中深接勿動，使女性氣上面熱，然後以口取女氣，其要訣是意動便止。 還有人提出了“採戰”之術，既採陰補陽，它要男方先充分引起女性性興奮，“情動興濃，戶內滑盈溢。”然後自己“閉口咬牙，馳心物外，思念別端”，“交合之間，緩進遲退，不可躁急，勿令氣喘。”
　　這倒是一些很好的治療性功能障礙，提高性生活質量的技術。
　　如果僅從技術的角度來看，以上方法還是有效的，少動就會減少摩擦，降低對陰莖的刺激，“心念別端”就會降低或轉移性中樞的興奮，這樣不射精或延長射精就可以做到了。 但採氣或採戰之說，卻實在是荒誕無稽。 根據現代性醫學的研究，無論是男性的精液，還是女性陰道裡的分泌物，裡邊所含的營養物質都是很有限的，如果說通過閉精的方法來強身健體，甚至修練道行的話，分明是不明事理。
　　不知道古代人是如何來採精的？
　　在講述採戰術時，這裡還有一個細節，那就是“採”的具體技術。 明人洪基在《攝生總要》一書中對此有記載：“玉莖變能吸其陰精入宮，如水逆流直上。”這話聽起來好像不可思議，但實際上卻有可能做到。 30年代時，有人曾做過公開表演，將陰莖插入一個裝滿水的碗裡，過一段時間碗中的水就會不見了，全被他吸入了陰莖。 如果把這視為一種特異功能，就不會覺得難以理解：經過一定的特殊訓練，有人是不難做到這一步的。 但如果把它運用到性生活中，則應該視為異端邪說，它把女性當作玩物，只顧自身，不顧他人，且不說這種方法沒有實際作用，僅就其出發點而論，就是不道德的。
　　與採戰術相聯繫的，古人還有“還精補腦”之說。 所謂還精補腦，仍然是以“動而不洩”為原則，讓未射出的精液為自身所補益。 這裡的補腦可以作寬泛的理解，不一定就是用精液補腦髓。 在我國古代房室養生文獻中，對還精補腦的方法多有記述，其要領不外乎閉口張目，緊握兩手，縮鼻取氣，又縮下部及吸腹，如果已有射精慾望，可用手指按會陰部，同時長吐氣並啄齒。
　　同採戰術一樣，補精還腦在技術上是可以做到的，但卻沒有它所宣傳的那種補益之處。 古人中不乏明智之士，早就看到了這一點，比如明代朱丹溪、萬全閃就指出：“淫精一動，皆為腐敗之物，何補之有？”這個觀點是符合今天人們所掌握的生理學知識的。 精液雖不射出，但只能保存在內生殖器裡，到一定時間就要代謝掉。 這就像女性每月都要排一次卵一樣，如果不能受孕，卵子就失去了價值，留著也沒有用處的。
　　在這些方面，古人已經認識到了科學之處。 應該承認，古人在房室養生方面總結出來的經驗以及諸多方法，對今人是有一定參考價值的。 但我們不能不指出，在缺乏生理學知識的指導下，其可信程度並不很高，今人必須取其精華，去其糟粕。